Archive for 12月 2017

品名:Vifa Reykjavik 可攜式無線音箱
類型:廣告卡
尺寸:4*6(標準明信片)
可換張數:A款*1 / B款*1

VIFA 新品 REYKJAVIK 一場新聲音的爆發
截至目前 VIFA 體積最小的揚聲器，但毋庸置疑，它的聲音強而有力，毫不遜色，且因其形狀能給予聽眾一場 360 度的音樂盛宴。有人說，小即精緻－那麼，Reykjavik 一定讓人感到驚豔。它迷你的外形結構猶如鵝卵石一般，令人聯想到冰島的自然風光，設計靈感由此激發。

VIFA 總裁 Michael Sørensen 說：「儘管我們已經擁有 Helsinki 和 Oslo，但我們仍想拓寬可攜式揚聲器的範圍。我們在揚聲器的領域裡做了很多嘗試，但我們還想再挑戰一下創造美妙聲音的物理極限。我必須承認，我們的團隊再次以不可思議的方式解決難題，儘管體積小，但 Reykjavik 擁有令人印象深刻且強而有力的聲音，只緣於其內部設計精細且巧妙。」

回歸黑色
在布料上當然也有驚喜，產品一如既往地使用經典、高品質的 Kvadrat 紡織布料，框架依然採硬度大、經陽極氧化處理的鋁制框；就品牌來說，是一次全新的拓展，同時表達了對冰島繆斯女神的敬意。“鋁框版本的顏色是火山岩黑，我們做了多種試色，最終定下來這款特定顏色，目的是想要表現出陸地分裂、景色朦朧的北半球；在砂岩灰色的版本中能夠更溫和地體現出來。新型的布料堅固耐用，與可擕式音箱完美匹配；配套的皮帶方便客戶隨身攜帶或將其懸掛於任何地方。

VIFA 的第五款揚聲器 Reykjavik，是 VIFA 在短短三年內推出的第五款無線揚聲器。丹麥製造商VIFA 的音源可追溯到1930 年代，那時候我們是其他揚聲器品牌的供應商，優質的聲音得到高端的青睞；2014 年決定以扎實的製造經驗和過人的精湛工藝打造自有品牌 VIFA，推出一系列高端、視覺衝擊力強勁和極具吸引力的無線揚聲器。追求純正真實的聲音是多年來品牌的核心價值；我們非常自豪可以創造出這一產品，沒有違背我們設計優質聲音的理念。

以上文案介紹來自於
https://www.sharktank.com.tw/products/vifa-reykjavik

品名:【廣場】咖容琳娜‧布瑞秋拉個展
類型:廣告卡
尺寸:4*6(標準明信片)
可換張數:4

展期：2017-11-04 ~ 2017-12-17
地點：台南市中西區成功路83號2樓
參展藝術家：咖容琳娜‧布瑞秋拉(Karolina Breguła)

2016年夏天波蘭藝術家Karolina Breguła與一同駐村於台北國際藝術村的朋友，參訪台南各藝術空間與分享創作。她的錄像作品〈The Tower〉藉由對話描述發生於日常情境的不尋常事件，當住在塔裡的人們為了生活空間存亡進行討論，動作怪異的歌舞片段穿插其中，隨著拆除風聲的情節開展，對話與劇情莫名變得充滿隱喻與寓言性。Karolina的錄像作品近似於荒謬劇與電影，令我們留下深刻印象，在她爽朗笑聲中促成本次展覽的邀約。

今年夏天她暫居台南三個月執行拍攝計畫，我們找了近五十位台南鄉親與藝術圈的朋友，於傍晚或凌晨天色幽微之際在台南各街角巷口取景，一同演出錄像作品〈廣場〉。〈廣場〉是個關於位於一個小鎮中央的老舊雕像的故事。很意外地，這物件開始和路過的人溝通。剛開始它只是發出小小的聲音，接著卻開始越唱越大聲。起初，歌唱只是為了娛樂且讓居民感到開心，然而，隨著它越來越大聲，抱怨和怒氣接踵而至。

海馬迴召集了助手群，加入Karolina拍攝團隊與台南鄉親和場地單位之間進行國台英三種語言的各項協調。對海馬迴團隊而言，不僅是面對國際藝術團隊拍攝工作的考驗，也藉此促成各領域、各年齡層之間的互動與理解。

這場市民共同參與演出的計畫，對彼此都是一次奇妙的當代藝術體驗，也期望像Karo作品裡那座化為隱喻的雕像，幽幽哼唱著這樣的提問，我們是否有勇氣反身面向歷史呢？

Karolina Breguła 的創作涉及電影、錄像、攝影、裝置以及偶發藝術，2015年於洛茲電影學院畢業並取得博士學位，她的作品關心現階段藝術狀態的問題，物件在藝術裡的物質性以及在制度框架下的功能性。這位藝術家也相當細心觀察當代藝術的脈動以及既定的藝術論述，質疑他們論述方式的封閉性並試圖開啟它們給予新的敘事。Breguła 鼓勵觀眾主動的參與作品過程，互動且挑戰既定的感受模式，她也探討藝術在社會中的角色問題，和一些與之環繞的相關迷思。雖然她知道到有極為複雜的限制存在，Breguła仍嘗試把藝術帶離到美術館之外的地方。她的作品身處在當代藝術和電影的邊界地帶，在藝廊及影展皆有展出。

重要展出經歷:
National Museum in Warsaw
Zachęta National Gallery of Art
Centre for Contemporary Art Ujazdowski Castle in Warsaw
Institute of Contemporary Arts in London
Jewish Museum in New York
The 55th International Art Exhibition in Venice

以上文案介紹來自於
http://artemperor.tw/tidbits/6543

品名:巡狩四方—臺灣及東南亞王爺信仰特展
類型:廣告卡
尺寸:4*6(標準明信片)
可換張數:4

王爺信仰盛行於臺灣西南沿海、澎湖、金門，相關習俗中尤以請王爺駐駕，供奉祭祀、清淨地方及驅瘟除祟後，最後添儎送王的「迎請代天巡狩」最為特殊。這種源自中國閩南的信仰形式，17世紀隨神船放流、移民遷徙，傳播到臺灣、東南亞等地華人社會，落地生根；隨不同在地需求、文化涵養與社會發展影響，衍生出多樣祭典儀式與風貌，也成為串連地方社群的重要凝聚力。臺灣因社會穩定發展，文化長期而完整的傳承，保留了當前全世界最細緻而豐富的迎送代天巡狩儀禮，也保留了詳細的有形與無形文化資產紀錄。

代巡與王爺信仰
「巡狩」原指古代帝王巡視所屬疆域的制度，因帝王不能常親自出巡，因此發展出「代天子巡狩」地方，訪視民情風俗、端飭地方吏治的「代天巡狩」制度。這樣的制度在民間信仰儀式中，也被轉化為迎請玉帝敕令神明至地方關懷民情、稽查四境並清掃邪祟的「代上天巡狩」。在臺灣能領旨、行代天巡狩職能的神明不少，其中最常見、相關儀式也最具代表性的就是王爺神。「王爺」並不是單一神靈，舉凡道經中行瘟解疫的神明、歷史人物、有功成神、陰神升格等被公共祭祀的男性神靈，都可被稱為「王爺」，各地信奉的王爺姓氏、傳說故事、祀典儀式等，往往也因原鄉信仰、香火起源與神蹟故事而不同。

祭祀準備與代巡神船
臺灣舉辦迎請代天巡狩儀式的地區多位於河海之濱，各項儀式也與「水」的想像密切相關。許多地區迎請代天巡狩前，會先糊紙或木造王船，作為迎接神明下凡巡狩、返天述職的交通工具及祭典法器。「船」這項水濱的交通工具，在宗教中不僅被轉化為跨界的工具，也象徵了王爺在信眾想像中的「外來」。

目前臺灣、中國及東南亞王船形式、結構，都和明清時航行於福建、華南地區的三桅同安船相近，各地造船流程相仿，多於香科期幾個月前開始造船，除了按部就班選材、建造、彩繪，也會舉辦系列神聖化儀式賦予王船法力。

代巡信仰中的禮制實踐
民間信仰的儀禮多半奠基於現實世界的想像。迎請代天巡狩的行事、排場、儀節，常仿效古代王道巡狩禮，在祭典開始前會先仿照明清官署衙門、行宮建置代天巡狩的行臺，並依生活起居、辦公等需要布置王府準備迎王。祭典期間，王府戒備森嚴，除了相關司禮人員與神職人員之外，一般民眾無法窺見。許多廟宇還會請來禮生團體指導地方頭人進行王府行事，照表操課，種種排場儀節處處可見巡狩禮制官儀複合宗教、地方社群與文化的跡證。

祭祀與科儀
許多地區迎請代天巡狩時，會同時辦理道壇科儀、法會或王醮，舉辦形式、規模與天數均不同。王醮往往從豎立燈篙開始，王醮前還會先行火醮，緊接著煮油淨壇、起鼓入醮，發表說明醮典目的與請求，作法啟請各方神明降臨，接受供養並賜福境宇。不同於其他醮典的是，王醮會行和瘟科儀勸離、收押魅魔，行「拍船醮」驅趕收禁不潔之物，替王船開水路打通航道。醮典尾聲，則會普渡、放水燈以饗孤魂野鬼，結束在「謝燈篙」之禮。

遶境與送王
遶境是迎請代天巡狩信仰活動中重要的一環，祭典主廟、周邊地區、交陪廟宇集體動員，隊伍香陣行經處沿途民眾無不設香案祭拜，展現地方向心力。代天巡狩的出巡遶境隊伍往往陣仗、排場浩大，除了有開路鑼、鼓等前導，還會由香境內各角頭廟宇及交誼友境宮廟神轎、陣頭組成的香陣為王爺開路助威，主辦廟宇的主神與代天巡狩王轎壓軸。祭典尾聲，會遷送王船至河海之濱，沿途押趕地方惡厲，然後進行「添儎」，一一清點、裝載當地民眾為王爺準備的各項生活所需物品，在熊熊火光中火化王船，送王爺返天述職。

東南亞的代天巡狩文化認同
從大航海時代開始，中國東南沿海地區居民就隨貿易活動陸續移居東南亞；18世紀後半到19世紀，面臨隨貿易、航運傳播而來的流行疫病威脅，東南亞各地華人轉向原鄉代天巡狩信仰尋求驅瘟解厄與精神慰藉。以馬六甲地區為例，19世紀下半葉密集舉辦的「送王舡」儀式，即呼應了國際間傳染病大肆蔓延的時間。至今，馬來西亞馬六甲、檳城、北海、霹靂州及吉蘭丹洲，印尼蘇門答臘島廖省峇眼亞比，及新加坡、越南等地都仍保有送王船習俗。這樣的信仰習俗早期或起於驅瘟逐疫需求，如今則已成為整合社群參與，宣示華人社會群體團結力量、勢力範圍的共同文化識別與認同。

中國沿海代天巡狩祭儀
中國的送瘟船習俗早在南宋年間就有記載，清代方志中也都載有王醮、迎王送船的風俗。然而，1966到1976年中國經歷了文化大革命，大量廟宇、文物嚴重毀損，相關信仰民俗活動、祭儀也被視為迷信而停辦。直到改革開放後，才開始陸續恢復送王船祭典儀式。

臺灣各地祭典特色介紹
代天巡狩信仰習俗遍布臺灣全島、澎湖與金門等地，集中於南部集中於彰化、雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東沿海等海邊、內海或是河川旁區域，與早期移墾社會居住的區域相符。這樣的信仰根源雖來自漂來王船、原鄉宗教記憶，透過參與祭典的廟宇主事者、主持祀事禮制的儒者、道教道士或法師與乩童、地方頭人與居民，傳承並記憶了許多古禮中細緻而繁複的祭禮、祭儀；但也因各地需要、村庄規模、產業與經濟狀況、主事人員等因素，無論在迎請神明、祭典時間、辦理目的等都不同，在各地開展出了獨具特色的在地風貌。

以上文案介紹來自於
https://www.nmth.gov.tw/exhibition_236_370.html

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